创造不是一路前进,创造有时需要回来,只有回来才能更清楚地看到

1、创造不是一路前进，创造有时需要回来，只有回来，才能更清楚地看到前面的路。我们的身体跑得太快了，我们需要停下来跟上灵魂。

2、我们的传统文化受到了伤害。为了建设，我们打破了传统中一些珍贵的东西。我们认为，要建造新事物，我们需要打破旧事物。然而，通过多年的反思，我们发现建设新事物与保护旧事物没有冲突。我们需要修复一些旧东西。

3、科学技术的进步并不意味着思想的进步。我们并不比古人聪明。在过去的200年里，我们在科技文明方面取得了巨大的成就，但这并不意味着我们的思想智慧已经发展起来，我们只是变得复杂。

4、物质财富的繁荣需要精神财富来匹配。然而，物质的腿太大了，物质和精神断裂了。我们烦躁焦虑，整天恐慌。我们需要回去向古人学习“安心”的智慧，找到解脱的方法。

1、以人为本

以人为本是中国传统文化的重要特征，也是中国传统价值观的重要特征。古代世界主要文明大多追求“以神为本”，而中国最早从“以神为本”的文化转变为“以人为本”的文化。在西周之前，统治者不把人当人，到了西周，统治者开始从反思前朝灭亡的原因，开始把人当人，人的地位越来越高。比如孔子说“尊鬼神而远之”，当时“以人为本”的基本观点是人事比神事更重要。这一思想一直影响着现代。

2、以德为本

儒家从孔子开始，就提出了“以德为本”的治国理念，也形成了治国的重要价值观。以德为本，主张以德治国，强调道德比法律更重要。在《孟子》中，管理社会、与人打交道、从政两个原则是相互对立的，一个是“以德服人”，一个是“以力服人”。在更广泛的意义上，我们在处理人与人、民族与民族、国家与国家的关系时，也存在着“以德服人”或“以力服人”的问题。因此，孟子称“以德服人”为“王道”，“以力服人”为“霸道”。

3、以民为本

《尚书》中有“民为邦本”的观念，“邦本”就是国家；这种观念甚至可以体现在某种宗教意识形态上。后来孟子说“民为贵，国家次之，君为轻”，明显强调人民尊重君主，重于君主，高于君主。我们过去常称之为“民为本”，即“以民为本”。

4、以合为上

在中国历史文化中，在处理民族和国家等事务时，强调统一高于分离。在中国历史、政治和文化中，这是一个非常重要的国家管理价值观。从上到下，我们都认为合作是高、尊重和昂贵的，我们不同意分离。

以今天的价值观来表达，可以说“以人为本”强调人高于万物，“以德为本”强调道德重于法律，“以人为本”强调人民重于君主，“以人为本”强调合一高于分立。

1、责任先于自由

从孟子开始，“士”的责任就是以天下为己任。中国古代的“士”文化强调责任感，强调人对整个家庭、国家和世界的责任。

2、义务先于权利

最后，儒家思想的梁漱口水在《中国文化本质》中表达了这一观点。他认为，中国社会最重要的义务是先于权利。梁漱口水说，中国社会更多的是伦理社会，如父母和孩子。只能说，父母有抚养孩子的义务，孩子不能有权要求父母抚养孩子。因此，他一再强调，中国古代社会最重要的伦理特征是，义务比权利更重要，义务比权利更重要

3、群体高于个人

在中国传统文化中，在处理群体和个人关系时，也必须是群体的标准立场。在中国古代，群体有不同的层次，可以无限放大。从个人演绎出来，是家庭、家庭、宗族；更进一步，国家、国家和世界。因为这个概念，我们很早就提出了“世界大同”。

4、和谐高于冲突

儒家和道教所倡导的和谐观念早在中国古代文化中就萌芽了。春秋时期，《国语》提出了“和实生物，同则不继”的观念；《尚书》很早就提出了“协和万邦”、世界和平的观念；《左传》还说“如乐之和，无所不和”，就像乐器演奏音乐的和谐一样，要实现世界的“无所不和”。

1、重义轻利

孔子提出:义以为上；

荀子提出:先义后利者荣，先利后辱；

“孟子”开头：“何必说利”，都是“重义轻利，先义后利”的思想。

抛弃这种重义轻利的思想，盲目追求利益，开始背叛朋友，然后背叛兄弟姐妹，然后背叛父母。

原则是真理，欲望是欲望的欲望。荀子说“道治欲”，道和理是相通的，不能让欲望自己发展，必须有一个指挥官。这个指挥官必须是理性的，必须是真理的，是道德规则，道德原则。人和动物之间的区别在于，人们会适当地抑制自己的欲望。

《尚书》中有一句关于从公到私的话。宋明理学认为私人是可以的，但私人必须有一件事是公共的，并强调私人必须由公共领导和把握。因此，我们说要以公胜私，公心胜于自私。其实道理很简单，锅里有，碗里自然有。唐朝是我中国繁荣的时代。当时国家有钱，官员有钱，人民有钱。在宋朝，我们仍然很富有。宋朝的GDP占当时世界的80%。然而，宋朝的国库里没有钱，人们也没有钱。钱都在官员的口袋里，宋朝终于灭亡了。由此可见，腐败亡国是真的。

孟子说:舍生取义。孔子说:不义而富贵，对我来说就像浮云。都意味着精神需求比物质需求更重要。从这个意义上说，我们今天走在街上的，其实都是满脑子都是肥肉的行尸走肉。

至少从汉代开始，仁、义、礼、智、信就成了我们的五大基本道德。就个人道德而言，仁是诚实的爱，义是坚持道德，礼是守礼敬让，智是明智的辨别。这就是个人价值和道德的意义。后来有人说仁、义、礼、智、信过时了，是封建礼教的东西，就打了，于是肆无忌惮，勾心斗角，欺骗，欺骗，道德安全，男偷女妓开始整理，于是我们成了今天的美德。