十二生肖的由来(精选5篇)

十二生肖的由来范文第1篇



活动目标：



1、进一步感知十二生肖及排列顺序及一年一种属相，12 年一个轮回的规律。



2、初步了解十二生肖与人们年龄之间的关系。



3、感知十二生肖是中国人所特有的，并为自己是中国人而感到自豪。



4、在活动中将幼儿可爱的一面展现出来。



5、愿意与同伴、老师互动，喜欢表达自己的想法。



活动准备：



1、教具：自制钟面与生肖钟。



2、PPT及“十二生肖的来历”故事视频。



3、幼儿调查过自己家人的生肖及调查表。



活动过程：



一、进一步了解有关十二生肖的经验，感知其顺序。



1、出示时钟,激发兴趣。



师：看，老师今天带来了一面大钟，钟面上有数字和指针，可以告诉我们时间，那时针走一圈是多少小时呢?我们都知道，时针走一圈是12小时，那看看老师还带来了面特别的钟，钟面上都是什么呀?有哪些小动物呢?一共有多少种动物呢?为什么是这12种动物呢?你有没有发现什么?(引出十二生肖)



(评析：以孩子熟悉和感兴趣的问题入手，充分调动他们的已有经验和参与活动的热情。)



2、活动小结。



原来钟面上的十二种动物就是人的十二种属相，称十二生肖。(PPT画面)一年一种生肖，我们已经谈论过“十二生肖”的话题，而且知道十二生肖是按一定的顺序排列的，你们能说出它们的顺序吗?



刚才按顺序你们都能说出来，牛排第几?虎排第几?羊呢?猪呢?



那我再考考你们：(PPT操作)鼠的后面是谁?羊的前面是谁?马的前面和后面分别是谁和谁?



(评析：由于幼儿已有了如何看钟表的知识基础，知道钟表上的12个数字，知道12个数字的轮回是怎么回事。运用知识的迁移原理，将幼儿对钟表的知识迁移到下一环节中让幼儿感受和理解十二生肖的轮回上，符合教育规律，同时钟表的周期具有直观性，这样将抽象的知识具体化，降低了理解的难度，有利于幼儿理解十二生肖的轮回，是突破知识难点的有效手段。)



3、幼儿进行生肖排序。



是不是每个小朋友都能给它们正确地排序呢?请你们按照十二生肖的排列顺序，每种生肖排在第几呢?请在下面的括号里给它写上序号。



幼儿操作。



4、PPT验证操作结果，幼儿自查操作情况。



小结：中国人很聪明，在很久以前就发明了十二生肖，也就是这十二种动物，12种动物是按顺序排列的，(PPT演示生肖钟)用十二生肖来记录时间，一年一种生肖，12个生肖一个个地轮流下来要12年。



5、看十二生肖的故事，了解十二生肖的排列顺序。



师：你们知道，十二生肖为什么会按这样的顺序排队?为什么老鼠会排在第一呢?这里还有一个故事呢，一起来看看。(播放视频：“十二生肖的来历”)



小结：真有趣，原来还有这样一个故事呢。



(评析：通过学习与进一步集体操作的经验累积，孩子们已经具备了独立操作排序的能力。视听结合的方式，形式直观、生动，孩子十分有兴趣。有助于孩子对经验的进一步巩固以及在下一环节中经验的有效转化和运用。)



二、了解自己和家人的属相。



1、师：我们每个人都有自己的属相，说到现在，我还不知道你们属什么呢?哦，你属狗，是狗年出生的，你呢?



2、提问：小朋友的属相为什么有的是鸡，有的是狗，不一样呢?



3、提问：根据十二生肖的排列顺序，你们想一想，我们班上属鸡的小朋友和属狗的小朋友谁大谁小?(操作生肖钟)



4、那你们知道今年是什么年呢?今年出生的宝宝属什么呢?



5、过新年，我们都会长大一岁，属相会变吗?



小结：原来生肖与年有关，狗年出生的属狗，猪年出生的属猪，生肖只有我们中国人才有，外国是没有的。



(评析：师幼互动、幼幼互动是这一环节的最大特点，一方面，幼儿是问题的学习者和探索者，幼儿带着对十二生肖动物的好奇参与学习，探索问题，大胆表述自己的认识，另一方面，教师是幼儿主动学习的引导者、组织者、促进者，教师通过各种手段激发幼儿学习探索的积极性，引导幼儿积极探索，最终实现教学目标。)



三、初步了解十二生肖与人们年龄的关系。



1、提问：除了知道自己的生肖，你还知道家里人的属相吗?



师：前几天呀，我们做了一次调查，这是你们的调查表，我们一起来看看。(看一例：家里人数和生肖数一样的调查表。)



2、每个人都有一个生肖，是不是家里有几口人，就一定会有几种生肖呢?



(再看一例：家里人数和生肖数不一样的调查表)



提问：家里的人数和生肖数不一样，这是怎么一回事呢?



小结：原来，其中有2人年龄相同，生肖也就相同，所以家里有5口人，只有4种生肖。(年龄相同，生肖相同。)



3、师：那我们再来看看，(看一例：年龄不同，生肖相同)这里，他们两个年龄不同，为什么生肖也相同呢?



操作生肖钟：今年是兔年，生下的宝宝属兔，那明年生下的宝宝属什么呢?后年呢?那绕一圈又回到这里是几年呢?十二个生肖绕一圈，表示过了十二年，再绕一圈，十二生肖没有变，但是又过去了十二年，这样就出现了年龄不同，但是生肖是相同的。所以++家里有5个人，而且年龄都不同，却只有4种生肖，就是因为他们不同的年龄轮到了相同的属相，生肖就相同了。



(评析：结合生肖钟，联系幼儿的家庭属相调查表，用问题引导幼儿了解生肖与年龄的关系以及十二生肖的轮回。这一环节不仅是对已有经验的进一步迁移和巩固，同时也渗透了数学领域的统计，两者巧妙结合，使整个活动情境完整、主题突出，同时又由易到难、层次分明。以各种形式不断挑战孩子的认知及思维能力，促进其发展。)



4、小结：中国人很伟大，有了十二生肖就知道明年是什么年，还可以知道几年以后是什么生肖，知道了别人的生肖，还可以猜出他的年龄。



(1)提问：今年是兔年，3年以后是什么生肖年?5年以后呢?



(2)属牛的小朋友今年5岁，那属兔的小朋友是几岁呢?你能猜出来吗?



(评析：在本环节中，进一步的深入与延伸，通过给幼儿提出由易到难，由具体到抽象的问题，将十二生肖与年龄的关系以及十二生肖的轮回的活动难点进一步理解，帮助幼儿运用想想，说说的学习方法，进一步突破难点，培养幼儿的语言表达能力、抽象思维能力和简单的推理能力。)



活动反思：



首先此活动内容来源于大班综合活动课程中，十二生肖是我们中国传统的一种记年方式，它有十二种动物组成，是我们所熟知的，根据幼儿已有的经验以及在中班时已进行过语言领域方面的相关活动的基础上，大班的孩子们好奇、好知的目光延伸到更宽广的范围，他们对身边的各种信息都有着浓厚的兴趣和关注度。因此我对活动目标针对社会领域作了进一步的调整与提高，把内容挖掘得也更深入，当然，这也是基于我班幼儿对该内容已有的经验来确定的。



十二生肖的由来范文第2篇



2、十二生肖与中国传统文化中的十二地支呈现：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。所以，卯年对应的是兔年。



3、生肖也称属相，是中国民间计算年龄的方法，也是一种古老的纪年法。是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人出生的年号。生肖的周期为12年，十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。一一对应关系，分别为，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。



4、古时候的文人，为了让全天下的人，包括没有钱读书的人，不识字的人，也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”(生肖：“生”出生;“肖”相似、相像，肖像)。



十二生肖的由来范文第3篇



关键词：生肖邮票；生肖文化；设计特点；发展



中图分类号：J505



文献标识码：A



“素有”国家名片”之称的邮票，是一定社会经济文化的信息载体。邮票上附载着邮票设计者对事物的理解和情感。邮票设计，是艺术美的创造活动。邮票设计家根据邮票的主题和自己的生活体验，塑造出完美、生动、感人的艺术形象，给人以美的享受。



中国的十二生肖，既有许多生动传奇的神话传说，又有广涉各个领域的艺术形象，还有纪年数岁的实用功能。历经2000多年，流传至今，长盛不衰。



生肖邮票，以新年生肖属相或生肖文字为主图的邮票。本文通过对设计师邵柏林、曹鸿年、陈绍华的三套猴票设计实例的研究，在生肖邮票设计学术领域进行一些初步的研究和探讨。



一、生肖文化――生肖邮票设计的源泉



优秀的邮票设计是内容和形式的和谐统一。对于生肖邮票这一特殊的文化艺术载体，首先需要探索它的文化内涵。十二生肖，通称为十二属相，简称属。由两千多年前我国先民创造，是顺应生产力发展的需要，应用动物纪年促进生产领域推广应用农历时的辅产品。中国人从出生的第一天起，每个人都有一个属。以子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪为人的十二生肖属相，是从我国古老而独特的干支纪年发展而来。这就是将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸列为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥列为十二地支。从天干“甲”与地支“子”起，将十天干与十二地支顺序互配，至天干“癸”与地支“亥”止，共得数60，称为一个“甲子”，如此60年为一周期，周而复始，循环不已。从我国出土的殷商甲骨文中已有60组干支来看，干支纪日，远在古人龟甲刻字的时代就有了。至于纪年，则兴于秦。据说，由于劳动人民识字不多，用“干支”记住所生年份比较困难，于是就出现了用人们熟知的12种动物与十二地支相配，来推算年龄和出生年份，每12年循环一次。此法通俗明白，便于记忆，得以广泛流传，沿用至今。人们遇到与自己属相相同的年份，称之为“本命年”。



我国母系社会时期，各民族都认定自己的祖先是由某一种动物转化而来的，而将其当作本氏族的标志一一图腾。加以崇拜。作为传统民俗文化的十二生肖，在古代就已广泛应用于绘画、雕塑、书法、篆刻和工艺美术、建筑艺术等许多领域，成为人们喜闻乐见的形象、美好吉祥的象征。



中华传统民俗文化十二生肖，历经2000多年，流传至今，足见生命力强盛。不仅如此，她还有广泛的影响力。随着中华民族文化的传播，十二生肖也在世界许多地方特别是在东北亚、东南亚一带国家广为流传。世界各地的华侨、外籍华人也都一直沿用中国的十二生肖属相，在世界上有着广泛的影响。



生肖起源后的发展，孕育了一系列文化现象，成为一道亮丽的民俗文化风景线。现就生肖文化的基本特性试析如下：



生肖文化的民俗特性。生肖是人民大众创造的，是民间的产物。生肖文化来自民间，是在民间生活的沃土上发育成长起来的。生肖在中国不论阶级、信仰、职业、地位，上自帝王将相，下至平民百姓，人人都有，一定终身，无法更改。这种广泛的群众性一方面是由于人民大众创造了生肖，生肖动物原型来自于人们身边熟悉的环境。一方面是由于动物纪年方便了人们出生年份的记忆、年龄的计算和动物纪年广泛应用于农历指导农业生产实践，与人们的生产、生活相关度高，有较强的实用性。二十四节气农谚歌、太阳出没歌等许多农谚使其与生产的结合更趋密切。人们生活婚丧嫁娶、宗教祭祀等重大事件与其结合，形成了一系列传统习俗。还有一方面是随着生肖文化的发展，其精神内涵寄托了人们对未知世界的向往，对真善美的追求，使其内涵不断扩大、更新，使其更加得到人们的喜爱，其群众基础不断强化，更趋牢固、扎实。



生肖文化的民族特性。生肖植根于民族文化。“民族是人们历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”(《斯大林选集》上卷64页)。生肖顺应农业生产的需要而产生，在长江流域、黄河流域等农耕区的生产活动中得到广泛应用，具有我国农耕文化的明显特征。农历干支纪年，“天人感应”认识论及“动物崇拜”是生肖的基础，它们是我国民族文化的组成之一，蕴含了中华民族的文化特质。与我国生肖有异曲同工之妙的西方“生肖”黄道十二宫，其命名既有动物，又有器物，还有人(神)。而我国生肖则重在图腾崇拜中的“动物崇拜”，一律采用动物。尤其是自然界并没有龙，龙进入十二生肖之列，更是中华民族心理特质的典型体现。所以生肖诞生“落地”时就带有鲜明的民族特性。



生肖文化与我国其它传统文化类型相交、相融，交相辉映，使其民族烙印更加深刻。



儒、道、释(佛)三大文化体系横向切入。“(轩辕)黄帝说”、“玉帝说”、“佛祖说”等一系列与生肖相关的神话、传说，丰富了三大文化体系的内容，扩大了它们的影响。由于它们的横向切入，生肖文化在起源、文化氛围、有关习俗和活动中受其很多影响。如过春节，我国则重在合家团圆，突出家庭观念，贯穿了儒教“礼义”、“孝道”等诸多思想。



易经八卦、阴阳、五行等传统文化与生肖文化纵向交叉。它们与生肖文化同根，都与干支纪年发生密切的关系。生肖起源后，它们中常引人生肖替代干支，形成纵向交叉，其相交部分衍生出婚嫁的送庚贴、择吉日等多种多样的习俗。



传统民族艺术与生肖文化融为一体，相得益彰。如中国画、书法、文学、建筑、工艺品、饰物，以及一些群众性的文化体育活动，常以生肖动物、生肖文化为表现题材，使之融为一体、有机结合。如民间活动中的赛龙舟、跑马灯；民族建筑中的装饰，官服服饰，民间儿童服饰；民间绣、剪、刻、捏、塑、缝制的工艺品等等，多见生肖之形和神。这样不仅带来生肖文化的绚丽多彩，而且使生肖文化的民族气息更为浓郁。



生肖文化丰富的象征性。原始的生肖描述的是人与动物之间的一种关系，是一定条件的人与一定条件(该年地支年号对应)的动物之间的关系。对其认真研究可知，人与动物是生肖中的两个主角，人们把自己对真善美的追求赋予了动物，使生肖原型动物得到美化，形成具有象征意义的生肖动物。



生肖原型动物中鼠的偷窃、虎的凶暴、蛇的丑陋、猪的懒惰??使人难以忘怀，但生肖中则突出了鼠的机警、虎的威严、蛇的灵性、猪的富贵?。龙本虚无，但被赋予腾云驾雾、上天下海、兴云布雨的天威神力。这一方面表达了古人的丰富的想象和美好的愿望，带有动物崇拜的痕迹。



随着历史的推移，生肖动物的象征性中被人们融入愈来愈多的美好愿望、精神的向往和心理的平衡。这是生肖文化发展的内在动力。如果把“天人感应”认识论作用下的生肖起源作为生肖文化发展的第一阶段，那么生肖被赋予愈来愈丰富的精神寓意、象征，则是生肖文化发展的第二阶段。这一阶段的主要特征是十二生肖被美化为十二个精神偶像。随着人们对世界认识水平的进一步提高，“天人感应论”已完全被扬弃，现代人再也不会认为自己与生肖动物之间具有“相似”的关系，生肖动物纪年、记忆出生年份、记忆年龄和应用农历指导生产的功能正在淡化，但生肖文化中蕴含的精神美仍在吸引着人们，把人们带人生肖文化的第三个发展阶段。生肖动物的寓意性、象征性在现代精神范畴锻炼和升华，推动生肖文化向更高层次发展。



总之，中国生肖植根于我国古老的中华文化、民俗文化的沃土之中，中国十二生肖经过长期流传，形成了丰富多彩的传说，幻化为生动可爱的形象，每个生肖都有许多有趣的故事，寄托了人们对未知世界的向往，对真善美的追求。其内涵不断扩大、更新，形成了丰富深厚的生肖文化，成为中华民族传统民俗文化的一个重要组成部分。这是生肖邮票设计取之不尽、用之不竭的源泉。通过生肖邮票的发行而产生的独具魅力的审美心理、价值取向、道德情操是人们追寻的目标。突出中华民族的传统文化，使形象更加得到人们的喜爱，这是生肖邮票选题的意义所在，更是生肖邮票设计的灵魂所在。



二、中国三轮生肖邮票设计特点



我国的生肖邮票是从“猴票”开始的。被誉为“集邮史上的神话”的中国首枚生肖“猴票”《庚申年》是资深邮票设计专家邵柏林根据画家黄永玉的作品设计的，1980年2月15日，邮电部首次发行了《庚申年》猴票(图1)。无论造型还是工艺都堪称精品。邮票上的猴子眼睛炯炯有神，毛发根根可见。中国传统的大红衬底烘托着喜庆的节日气氛。首张“猴票”只发行300多万张。和中国GDP一样，首张“猴票”的价值二十多年里也扶摇直上，原本8分钱的价格现在足足涨了2万倍。



从我国首轮生肖邮票可以看出，全套邮票的主图表现手法是多样化的：首枚猴票设计风格虽属装饰性，但造型非常的传神。可以用一个词“栩栩如生”来形容。其余票中，鸡票与牛票比较写实，手法上稍“现代”一点；鼠票则近乎动画造型。除这三枚以外，其余都是传统的、民间的装饰风格，如狗票仿装饰瓷砖；猪、龙、蛇是吸收了民间泥塑造型和着色手法的装饰画；虎、兔、马是(或近似)剪纸，羊则似布玩具。其中的鸡、狗、鼠、猪、牛、羊等纪年，巧妙地运用了我国传统的篆刻艺术形式，随形的篆章印在票面上与主图相映成趣，既有民族特色，又平添几分美感。我国第一轮生肖邮票的票幅均为26×31ram，整版都是8×lO=80枚，其面值，前11张(猴票至马票)均为8分，唯有最后一枚羊票因国内信件邮资调整，面值相应增为20分。



《庚申年》生肖邮票的色彩之美。在邮票设计中，主题是邮票的灵魂，而一枚邮票的形式上的美感，主要是由点线面和色彩来决定的。色彩是一枚邮票产生的第一印象，构成了邮票审美的重要因素。邮票上的色彩，会对邮票产生一种视觉上的冲击力。新中国的第一枚生肖邮票(即大名鼎鼎的T46《庚申年》猴票)，就是以大红色作为底色象征新年的喜庆与欢乐，符合中国人的民族欣赏习惯与文化心理。再加上黑色的搭配和金色的点缀，洋溢着中国民族特色。首枚猴票除了其不菲的市价外，其色彩上的美感也是赢得青睐的原因之一。



《庚中年》生肖邮票的工艺之美。生肖猴票“庚申年”的设计原稿已经非常成熟和完整了。在一个好的画稿变成一枚好邮票的过程中，有一点很重要，这就是印刷工艺的配合。这套邮票是用雕刻版印刷的，雕刻版做好后，印在红色的底色上，红色从线条里头往外返渗。红的不红，黑的不黑，猴毛的光泽也出不来，画了一个黑影写版稿，衬在雕刻版的下面，一，弥补雕刻版的不足，二，就是把红底色盖住，不使雕刻版上再往上返红，两个套印以后，这枚猴票每根毛好像都是栩栩如生，摸着质感也明显，效果非常好。



首轮生肖邮票的时代风格。邮票艺术作为文化艺术的一种形态，不同时代会赋予邮票艺术不同的表现题材和表现手法。不同时期发行的邮票，在选题内容、艺术风格、印制特点上都会有明显的差异，铭刻着时代的烙印。邮票设计是时代风格的见证。在首枚“猴票”面市的十二年间，邮票在人们心中不仅具有实用的邮政功能，更成为一种生活乐趣，甚至是回报丰厚的投资。而方寸邮票也成了多种风格美术流派展示的舞台，邮票设计观念由封闭转向开放。第一轮生肖邮票的发行，开辟了中国邮票选题的新领域，具有其特殊的时代性：名家的绘画和设计，精湛的影雕套印技术。



第二轮生肖邮票于1992年开始发行。选题原则：每套出两枚，一枚为生肖图案，一枚为生肖文字；生肖图案以中国民间艺术品为原型进行设计，设计过程中尽量保持艺术品的“原汁原味”；生肖文字要采用中国书法，后衬中国民间艺术图案；票幅不变，印刷仍采用影雕套印工艺等。第二轮生肖邮票的首套票“猴票”名称为《壬申年》(图2，图3)。全套邮票为2枚，第一枚“猴桃瑞寿”图案，是寿桃中有一只彩色剪纸猴头；第二枚“喜鹊登梅”图案，喜鹊与梅花剪纸中间为一篆书“猴”字。与首张“猴票”的写实风格不同，《壬申年》“猴票”民俗特色很强。代表了第二轮生肖邮票的整体设计风格。



第二轮生肖邮票的两枚，一枚为生肖图，一枚为生肖文字。保持统一的设计风格，即：“一明一暗”，两枚邮票一枚有底色，一枚无底色；“两平两立”，生肖形象一图，两年采用平面造型，两年采用立体造型；“三年一换”生肖文字一图，真草隶篆四种字体，每三年换一种字体。持续发行的第二轮12套生肖邮票，系列特征明显，生肖文化意味深厚，虽形式统一，但也各有变化，各具风韵。



形式主题的统一美。从《壬申年》“猴票”开始，第二轮生肖邮票一律采用两枚一套，一枚为生肖形象，一枚为生肖文字的展现。票幅规格均为26×31ram，都采用影雕套印版别印刷，都是32枚一个全张。生肖邮票是系列邮票，一轮生肖邮票，要历经12年才能发行完，每套邮票也要有自己的艺术特点和个性，作为系列邮票，也应有完整的统一性。第二轮生肖邮票每套出自不同的设计者之手，艺术原型出自不同的地区，每套邮票有其浓郁的地方特色，12套邮票是一个整体，它在形式上是统一的，它的变化是有规律的，更重要的是它的内涵，自始至终贯穿着一条展现中国民间艺术特色的主题。因此，这轮生肖邮票，既有鲜明的个性，又有完整的统一性。应该说，这是第二轮生肖邮票一个非常突出的特点。



民俗文化的艺术美。第二轮生肖邮票设计的主导思想，就是表现中国民间艺术原汁原味的艺术特点。生肖是中华民族千百年流传不变的民族习俗，有着悠久的历史与文化积淀。如何在体现平朴纯真、大众化、通俗化的生肖形象同时，升华 民间文化，突出方寸艺术性是邮票规划者和设计者们努力执着的追求。从第二轮生肖邮票的整体安排来看，这一追求得到了较好的实现。首先，一图一文，一通俗一艺术，一直观一诠释的设计构图风格，既充分体现了生肖源于民间、传于民间，升华于民间的民族文化性，又较好地体现了方寸艺术对生肖民族文化的完美再现。其次，设计构图上通过民间气息较浓厚的绘画、剪纸、泥塑、布艺等形式反映主题，烘托气氛，产生了较强的艺术效果。再者邮票主题文字均是民俗文学性突出的吉祥词语，规范一致而又朗朗上口，使民族文化、生肖文化与方寸艺术得到了有机结合，有较强的艺术感染力。第二轮生肖邮票向人们展示了五彩缤纷的中国民间艺术，凝聚着中国生肖文化的深厚底蕴，洋溢着鲜明的中华民族文化的艺术特色。



选题原则与印制设备的局限性。第二轮生肖邮票不是完美无瑕的，有许多不足：第二轮生肖邮票的设计受到普遍关注和议论，从第二轮生肖邮票开始，经专家论证，总结了一套详尽、规范但又过于苛刻的生肖邮票设计指导思想，包括所选用的民间作品一定是原汁原味，讲究浓郁的乡土气息；从设计手法上，还对邮票上表现的民间工艺品是平面还是立体，对邮票的第二枚上的汉字字体以及图案是否要底色都有严格的规定，即所谓的“两平两立、一明一暗、真楷隶篆、三年一换”等等，使形式大于内容，削弱了其艺术感染力。虽然设计规则的产生，有利于第二轮生肖邮票的整体统一性，但也在一定程度上缚住了设计者的手脚，使邮票的设计不够大胆，表现形式上变化不多，创新意识明显不足；书法一枚的底图雷同，采用的手法单一；因民间艺术品著作权问题引起的争议难以解决，限制了设计者在更广泛的空间寻找设计素材，从而影响我国优秀民间艺术品通过邮票进行广泛的宣传；第二轮生肖邮票的印制，虽然仍然采用影雕套印工艺，但与第一轮相比，却不能相提并论。以生肖“猴”为例，第一轮猴票印制时所使用的材料和工艺，在一定程度上造就了它的成功。而第二轮猴票印制时，印制第一轮猴票时所使用的主要原材料和生产辅料，已没有厂家再生产，有的生产厂已经不存在了，因此，不可能印制出第一枚猴的效果(当然，设计也不同)。第二轮猴票的设计本来有丰富的生肖文化的内涵，所以设计图稿才能在33个设计方案中脱颖而出。对这个设计方案，采用多色雕刻版印刷，会产生非常好的效果，但没有这种设备，这就是生产技术上的局限性。由于技术和设备的局限性，第二轮生肖邮票的印制质量尚不够精美。第二轮生肖票的总体设计风格不如第一轮生肖邮票(如票幅太小)，发行量太大。



第三轮生肖邮票设计既传统又现代，既本土又世界。设计原则：一是不用民间的玩具或者民间剪纸，完全全新创作；二是票形更改，前两轮是长方形的，从第三轮改成方形的，12年都是白底色，因为白底色上可以画出最绚丽的色彩。生肖邮票侧重反映生肖文化，而非生肖形象，即神似而非形似。对邮票而言，生肖是一个传统的题材，但生肖邮票的设计却要融入现代设计潮流和市场观念。这是一个关于生肖邮票具有创新性的设计理念。



《甲申年》生肖邮票的设计独具创新。2004年的第三枚“猴票”(图4)的设计师陈绍华，正是北京2008年申奥标志的设计者。第三轮生肖邮票仅一枚，邮票规格为边长36毫为的方形。这枚新世纪“猴票”图案是一只手捧寿桃的花脸黑猴，左手挠头，右手抱桃，憨态可掬，灵气毕现。视觉层次分明，简约又好看。“猴三世”简洁的笔画、夸张艳丽的色彩，使之与第二轮生肖票产生了明显的“代沟”。这正是设计师的创新设计意识。第三枚生肖“猴票”的设计突出新颖性和现代感，以现代手法诠释传统精髓。设计风格和前两枚‘猴票’拉开距离，在强调时代感的同时又不失中国民族传统风格。



第三轮生肖邮票为影雕套印，增强了邮票的防伪性能；根据邮票以色块为主，线条为辅的设计特点，“猴三世”邮票没有采用雕刻版印制，因为没有雕刻版印刷，就要增加其他的防伪手段，经过研究，邮票印制局特意到国外订制了六角形的APS打孔器。此套邮票采用了双重防伪措施，除使用了红色荧光油墨外，还在邮票上、下、左、右四个直边的中央采用了六角形的异形齿孔，这是六角形齿孔在我国邮票上首次使用。



如果仍按前两轮生肖邮票的风格设计，无论从它的艺术价值、表现形式以及传奇性，都无法与第一轮邮票媲美。设计者在设计之前进行充分思考，主要是考虑如何能与第一轮及第二轮非常明显地拉大距离：前两轮生肖票主要是以传统的民间艺术为内容，传统艺术非常精彩，也很经典，但很难超越，再好的东西，看得多了就会审美疲劳了，所以应以一个全新的面貌，变换角度、思路去设计。



虽然在形式上缺少了束缚，但造型风格的统一是一轮生肖邮票设计必不可少的形式规律，陈绍华最初创造的“猴、鸡、狗”三个草图通过运用抽象几何图案来表现动物肖像的方式设计，可以明显地与前两轮区别，但因十二生肖全部以肖像表现难度太大而否定，现在通过的生肖猴票方案是在肖像猴脸的基础上加了身子而形成的。



我们知道前两轮生肖邮票的票型及表现手法较相似。因此为了让第三轮生肖票在公众面前多些变化，换个形象，在形式上，第三轮生肖邮票的枚数由第二轮的两枚改为一枚，票型也由长方形改为正方形；从内容上，邮票图稿由设计者独立创作，不像前两轮还需要设计者对原作者的民间艺术作品进行加工。这样，此轮生肖邮票就能和前两轮的风格迥异，以一种全新的、现代的面貌出现。当然不是否定民间艺术，在设计中仍可汲取民间艺术的营养，最终突破前两轮以传统民间艺术为基调的风格，给民族文化以新的诠释，以时尚的现代造型适应时代审美要求，创造一套现代版本的十二生肖图案。第三轮生肖邮票，个性张扬、时尚洋溢而又返朴归真。



三、生肖邮票设计的发展



在探讨生肖邮票设计发展与生肖文化的关系时，可以用“深”“入”“浅”“出”一词来形容。



生肖文化有其“深”厚底蕴。尤其是在辞旧岁、迎新年、庆丰稔、谢神灵、除凶禳、保平安、婚嫁迎娶和生朝满月等民俗活动中，产生了许多富有民族特色的风俗、礼仪，创造了许多文学艺术品类和琳琅满目的精神产品。前两轮生肖邮票全是运用民间美术方法描绘的生肖图像，取材于剪纸、年画、玩具等民间艺术，用红、黄、绿等鲜艳的本色，将一只只五彩斑斓的生肖属相刻画得栩栩如生。边饰上绘桃、梅、荷、牡丹等表示吉祥的花纹，韵致淡雅，具有鲜明的民俗特色。纵观中国生肖邮票，无论瑞猴献桃、肥猪拱门、雄鸡啼春、猛虎镇宅，还是月精玉兔、丰登健牛、平安义犬、当先骏马；无论口含牡丹象征富贵团圆的盘蛇，还是四季吉祥与充满希望的回头羊，无不来自民俗文化的深厚底蕴。民俗文化的精华，还埋藏在古代的诗歌文献、文字成语、神话传说、地方戏剧、工艺美术、风土民情，衣食住行、生活用具、建筑园林中。所以说，对传统文化只有“入”方有“出”，积累是邮票设计的必修课，“巧妇难为无米之 炊”，生肖邮票设计灵感也需要平时一点一滴的积累。所谓“人”便是要积累、要吸纳，用传统文化的精髓充实丰富自己。



所谓“浅”，是形容表现形式的简练。邮票是缩小、印刷复制的方寸艺术品，而不是把绘画原作呈现于公众，因而在设计邮票图稿时必须考虑到它的缩小效果。著名艺术家张仃先生有一句名言“大画要当小画去画，小画要当大画去画”。邮票设计是典型的小画，其创作难度并不亚于任何大画。从绘画到邮票设计，实在不是件容易的事，因为由画大画到小小方寸，是由大到小再由小到大的矛盾统一的过程。在设计中应遵循着这特有的艺术规律，邮票设计家邵柏林先生曾把邮票设计比喻为写诗，而且是五言、七言一类的短诗。邮票设计具有最大限度的概括性，是对内容、结构、色彩及造型等方面的浓缩、提炼，并带给人们美的感受和心灵的震撼，是一件非常不容易而又很有意思的事情。



所谓“出”，一是在吸纳丰富的基础上，达到融会贯通。正如宋代绘画理论家郭若虚所说“灵心妙悟，感而遂通”(《图画见闻志》)，触物兴怀，情来神会。思绪纵横驰骋，形象纷至沓来，自然而然就在笔端了。二是指形式表现的创新。邮票作为邮资凭证有一定的格式，在邮票画面上必须把国名、面值及其他有关文字安排得当，图文和谐。邮票设计除单枚邮票以外还有连票、方联票、小型张、小全张、版票、小本票等多种组合形式，通过齿孔的分割或连接可形成多枚连续或独立的画面。在设计时充分利用其形式特点，表现主题时大胆创新，运用独特的设计语言创造出一个严谨而富有个性的整体，产生独特的视觉感受和艺术魅力。



生肖文化是世界优秀文化的一方璞玉瑰宝。随着时代的进步，生肖的内涵不断被丰富，生肖文化也在不断发展。在生肖邮票的设计中，努力开拓创新，弘扬民族文化，体现时代精神。



科学与艺术的关系，应该是相辅相成的。邮票设计与印刷工艺的关系也应如此。邮票的艺术和技术是一枚硬币的两面。形象地说明，一枚好邮票是好设计和好印刷的结合。除了基本的设计知识外，还要对新的印刷材料、工艺有所了解。



滞后的印制工艺限制了设计者的想像空间和表达方式，从前两套猴票印制工艺的对比中不难发现，如果设计的图稿在印制中实现不了，那么永远只能是图稿，而变不成好邮票。设计与工艺的关系是辨证的，好设计向印制工艺不断提出挑战，刺激邮票印制工艺不断进步、不断创新；好的印制工艺为设计提供了更新、更大的想象空间，使设计者摆脱定势思维的束缚，将过去不敢想的变为现实。邮票设计者也要转变设计观念，一个好的邮票设计师应该更多地考虑如何根据邮票选题巧妙地充分利用现代的印刷工艺使邮票的终端发挥得淋漓尽致、使用什么样的工艺才能使邮票达到满意的艺术效果。



十二生肖的由来范文第4篇



［关键词］ 生肖动画；艺术性；商业性；时代性；民族性



自1983年上海美术电影制片厂出品的剪纸动画片《老鼠嫁女》拉开中国的生肖动画序幕后，1995年又出品了13集动画片《十二生肖》。2004年国家广电总局制定《关于发展我国影视动画产业的若干意见》的实施，［1］我国动画电影界又相继推出了40集二维动画《十二生肖》（2008年）及续集《十二生肖之五福外传》（2011年），三维动画系列连续剧《生肖传奇之十二生肖闯江湖》（2010年）、《生肖传奇之十二生肖快乐街》《生肖传奇之十二生肖总动员》，13集二维与三维合成的动画片《全能冠军生肖鼠》（2008年）等多部作品。中国的生肖动画经过一代又一代动画人的不倦探索，取得了长足的进步。然而，作为近年来中国纯三维制作的高水准动画系列《生肖传奇之十二生肖总动员》被质疑抄袭2008年美国动画大片《功夫熊猫》，例如生肖竹叶青蛇与灵蛇、生肖霹雳虎与娇虎、灶王爷与师傅等造型都极为相似 ；二维动画《十二生肖》里的老鼠形象感觉是美国的小老鼠杰瑞，人物性格不明确，故事情节的伏笔太平淡；国内首部二维与三维大规模合成作品《全能冠军生肖鼠》 被指人物形象忽略了动漫最关键的感情化，配音概念化且模仿日本的《蜡笔小新》等现象。可以看出，虽然中国生肖动画作品众多，但硬性地移植、死板地套用日、美的动画手法，让人感觉中国的生肖动画形象是日本形象、美国形象，并没有形成中国原创动画品牌形象；虽然在故事情节中也加入了一些如“DNA鉴定”“指纹匹配的密码开关”“抽奖活动”等当代社会流行元素，但在情节设计上的起承转合并不清晰，视听语言的节奏感也不强。反思这些问题，其产生的重要原因是国产生肖动画试图依托中国独特的生肖文化，急于改变20世纪末日本、美国等动画强国对中国国产动画的巨大冲击下形成的萧条局面，在片面地追求国际化和商业利益中对中国生肖动画的艺术性与商业性、时代性与民族性的双重性关系操之过急、用之失当。造成国产生肖动画的艺术性与商业性、时代性与民族性的明显分离，迷失了民族性的艺术特色，导致我国独特的十二生肖，不得不面对中国原创动画品牌形象缺位的尴尬局面。



一、生肖动画的双重关系分析



(一)艺术性与商业性互为因果



生肖动画是以十二生肖为主角创作的动画，既是中国动画产业发展不可或缺的组成部分，也是生肖文化的一种艺术表现形式。作为动画，它有两个方面的属性：一个是它作为商业产品的属性，另一个就是它作为艺术作品的属性。商业动画是以制造商品、创造商业价值为最主要的生产动机；而艺术动画则以艺术表现和艺术探索、成功创造艺术价值为主要的创作动机。



1983年的剪纸动画片《老鼠嫁女》和1995年的13集动画《十二生肖》可视为我国早期的生肖动画。由于历史的原因，我国早期的生肖动画作品更多的是民族艺术的宣传教化功能而忽视了动画的商业运作对成功创建生肖动漫品牌的重要性，没有对生肖形象设计进行后续的资源整合与建设，很快便淡出了人们的视野。反观日本1995年的动画片《十二生肖守护神》，不仅成功开辟了亚洲市场，而且为了开拓欧美市场，对十二生肖的命名也做了改变,除了老鼠名叫“爆丸”有点日本味道外，虎名为卡尔、马名为帕兰，都非常西化，进行了产业化延伸和后续的推广，动画中的“糖果屋”“绿野仙踪”等故事情节至今仍被人们津津乐道。借助这种商业模式，《十二生肖守护神》得以在全球传播。



自2004年起，国家对动画生产进行政策倾斜，并把它放到文化产业的高度加以重视。从此，中国的生肖动画作品风起云涌，它们依托于中国博大精深、源远流长的生肖文化，从生肖动画产品的生命周期、消费群体、国际化市场、经济利润等商业因素出发，试图创造全球化的生肖动画产业。虽然近年来出品的十二生肖动画作品与中国早期的生肖动画作品相比较呈现了新时期的新面貌，但过度的追求商业性和国际性造成急功近利的抄袭和模仿，依然没有跳出日本、美国等动画大国的动画作品模式，缺失中国生肖动画的艺术性。



中国的生肖动画其实很难划分出十分明确的艺术与商业的分界线，其原因在于商业动画中的艺术性与艺术动画中的商业价值的问题。也就是说，商业动画与艺术动画二者尽管在许多层面上是不同的，但是，它们有时是可以相互联系和相互转换的。以美国迪斯尼的一些商业动画大片为例，有许多影片尽管通过商业运作得到了许多的商业价值，但是这些影片同时具有强烈的艺术感染力和艺术表现力，以至成为动画的经典。其次反观一些艺术动画片，尽管它们是艺术家的艺术表现和探索之作，但是也同样取得了十分可观的商业利润，例如，加拿大的《种树人》、英国的《雪人》，等等。再者，有时作为艺术动画策划开始的某部影片，由于得到了良好的市场反馈，最后是以商业动画所获的名利而收场。例如获得奥斯卡最佳动画短片奖的《鲍勃的生日》，后来就发展和演变为一部纯商业性质的电视动画系列片，一直在北美和许多国家播放。这对我国如何把握生肖动画艺术性和商业性是一种很好的启示。



（二）时代性和民族性互为补充



中国生肖动画是生肖文化的一种传播媒介。作为文化，它具有时代性和民族性的双重关系。时代性要求生肖动画应体现现代文化、时尚元素，形成全球文化，达到生肖动画国际化；而民族性则要求生肖动画应有丰富的民族符号，成为中华民族的特色文化，形成中国原创的品牌形象，区别于其他国家的生肖动画。纵观2008年以来创作的三维动画《生肖传奇》系列、二维动画《十二生肖》系列等生肖动画作品，受世界文化大交流和全球经济一体化的影响，在动画作品中迷失了民族的文化内涵。



中国的生肖文化具有强大的生命力和包容性，从产生之初便与古代的天文历法、阴阳五行观念、原始宗教等中华传统文化紧密相连，伴随着几千年文明的发展史，十二生肖沉淀了深厚的文化内涵，并且不断渗透到社会生活中各个方面，与每个人密切相关，具有普遍的社会性和人文性。



生肖动画作为一种传播载体，对中国生肖文化具有传承性。文化的传承是动态的，“文化的传承不仅表现在意识形态领域的精神继承和不断积累，也表现在物质上、可观的具体形态上的扩充和丰富。”［2］将不同民族文化和时尚元素融合到生肖动画创作中，注重世界文化、时尚文化和中华民族本土文化的交融性，这对中国生肖文化的广泛传播无疑是可行的。但是，生肖动画的文化使命除了推动我国动画产业的发展外，还承担着加强对中华民族本土文化、历史文化的认同教育的重担。在党的十七大报告关于社会主义文化建设的一章中有这样一段话：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素……中华民族文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”［3］这体现了政府对国家文化软实力的重视，对于非传统安全之一的“文化安全”予以充分的关注。传承中华民族屹立于世界文化之林的这面独特的生肖文化民族标识，是我们每个人不可推卸的责任和义务。



“中国的生肖文化形象承载着中国人特有的价值观念、人文观念和人文思想，在中国传统文化中占有重要地位。”［4］这种民族文化是最适合生肖动画生存的土壤，中国的生肖动画任何时候都不能离开赖以生存的土壤。因此，生肖动画产品里所包含的民族文化是必不可少的。



研究分析美国和日本这两个世界动画产业最发达国家的优秀作品，则不难看出，对民族文化和现代文化的巧妙融合是其成功的通道之一。如日本动画大师宫崎骏的作品《千与千寻》就是以日本的神话以及形象为故事背景创作的典型代表。虽然这部动画片里的角色设计和场景设计运用了很多日本的神话、传说、仪式、意念和巫术等传统文化符号，但又不乏现代都市生活场景、融会日本和西方现代音乐基调的交响弦乐等时尚元素，正是这一系列的传统与现代的合理应用，使这部动画片获得了国际各界的一致好评。再如美国迪斯尼制作的动画片《花木兰》是对我国民间传奇故事的改编，在尊重史实的基础上，将故事内容幻化为令人目不暇接的动画场面。在影片中加入了现代女性追求爱情的浪漫主义色彩和幽默、风趣搞笑的一对活宝――木须龙和蟋蟀等许多时尚文化和现代审美元素，再现了中国古代风貌，形成传统和现代结合的成功典范。2006年新加坡生产的三维动画作品《生肖传奇》，同样是很好地把握了当代精神与传统精神。它选取具有东方民间色彩的十二生肖故事，把乌龟在龙走后无水的石头上做游泳状等滑稽幽默的时尚元素融入中国剪纸艺术与传统水墨画的风格在动画里，通过三维卡通形象完美地表现了所蕴涵的中国传统文化情节。由此，不难看出，生肖动画的现代文化和民族文化相互分隔却又相互弥补。



十二生肖在中国有着独特的地位，以十二生肖为主角创作的动画也有着其特殊性。它既是生肖文化又是动画产业，其传播特性表现为既要求具有艺术性和商业性，又要求具有时代性和民族性。中国早期的生肖动画忽视了动画的商业性和时尚性，没有很好的产业化延伸而被人们遗忘；现阶段的生肖动画迷失了动画的艺术性和民族性，没有形成中国的风格特点而难以达到传播生肖文化的目的。正是生肖动画的这种双重关系的分离，至今没能形成中国生肖动画品牌形象。



二、国产生肖动画双重性合理建构的措施



生肖动画作品里民族文化的缺失和艺术表现的弱化，影响了人们对传统生肖文化内涵的理解，更为令人担忧的是，当代的少年儿童们在疏远传统生肖文化的同时，却在不知不觉中接受西方星座文化中的价值观等倾向。生肖动画双重关系分离发展的局限性所带来的负面影响已不可小视。如何把生肖动画的双重关系有效地结合，使它们相互交叉，又相互分隔，相互弥补，又相互转化呢？以笔者的粗浅认识，可以从以下几个方面逐步地进行改进：



（一）生肖动画的形象设计须区别于动物型动画或他国生肖动画



从中国的《黑猫警长》到美国的《狮子王》，各种可爱的动物始终是动漫世界离不开的形象。但是，中国的生肖动画不同于一般的动物形象动画，因为它是有着几千年历史的生肖文化的一种视觉形象载体。生肖的文化符号和艺术符号都承载着中国人特有的价值取向和审美情趣，从文化传承的血脉上是无法割断的,尤其是十二生肖的民间美术造型元素突出，传递着文化脉络的基因，具有物质文化和精神文化的多重因素。因此，我国的生肖动画的角色设计应具有中华民族文化特质而不能等同于普通的动物形象动画片或其他国家的生肖动画的角色形象，结合现代文化、时尚元素，在理解传统生肖文化内涵的基础上取其“形”，达其“意”，赋予其新的故事内容、艺术形式和新的生命力。如蜕皮是蛇独有的一种生理现象，在传统的生肖文化里，这是永生、青青永驻的象征。能否结合现代审美将此与四川变脸艺术相结合在动画作品中演变为百变女神形象？类似这些问题需要每个动画人进一步深入研究生肖文化，理性认识和深刻剖析，提升生肖文化理念，为传统符号重新构建孕育新的活力，打造出一套像“唐老鸭”“米老鼠”那样能够被广大群众认可的生动、活泼、可爱符合中国文化和风格的新时期的十二生肖动画明星。



（二）辩证分析，合理借鉴，积极探索中国原创生肖动画品牌的道路



广泛地吸收和借鉴国内外优秀动画作品的成功之处，从新技术的运用、对传统的继承与创新、影视动画的商业宣传、市场运作等诸方面进行有益的探索，为创建中国原创生肖动画品牌提供有益的思路。动画自诞生以来，产生过很多优秀的作品，如日本的动画片《千与千寻》里对主题思想的深度挖掘，完美的声画合一，流畅明快的镜头运动，是其成功的重要因素。美国的《狮子王》的成功之处是把动画做得老少皆宜，打破了观众年龄层的狭隘定位，《花木兰》的成功在于成熟的故事写作套路和成功的商业运作机制。2005年开播的中国国产动画《喜羊羊与灰太狼》品牌的成功创建源于有效的剧本创作、角色设定以及媒体传播策略。被誉为“中国学派”的经典作品《大闹天宫》的成功正是来自于继承传统、形成传统，但又不囿于传统，勇于对传统进行突破。其浓郁的民族风味，达到前所未有的最高成就。这些成功的案例经验值得今天的生肖动画在选材、故事情节、人物塑造、主题挖掘的叙事研究方面和角色设计、场景设计、音乐效果的艺术特色方面去学习与借鉴。中国的生肖文化源远流长，有民间传说、神话故事、民俗活动等多种形式，具有较强包容性，这些都为我国生肖动画创作提供了便利的给养站。受中国生肖文化的影响，世界上的其他国家如日本、韩国、新加坡、印度等国家，都拥有与中国基本相同的十二生肖。可见，生肖文化又是一种高度国际化的文化题材。这又为中国的生肖动画开拓了广阔的创作空间和受众基础。1995年日本出品过《十二生肖守护神》，2007年又出品过《十二生肖奇缘》（又名《水果篮子》）。2006年新加坡又生产了三维动画影片《生肖传奇》。其他如韩国、印度等国也在开发生肖文化。在国外的一些国家已经开始抢占生肖文化市场的局面下，合理地学习与借鉴中外成功动画影视的经验，把握好传统与现代的平衡点，成功创建中国原创生肖动画品牌对于抢占生肖文化的制高点具有战略意义。



（三）充分挖掘动画材质，丰富生肖动画样式，形成特殊的审美语境



国产生肖动画目前虽然有剪纸、水墨动画、二维和三维动画等样式，但总体而言在材质运用上挖掘得并不充分。早在20世纪初，美国人就用粉笔和板擦在黑板上画出了《一张滑稽面孔的幽默态度》，瑞士的伉俪动画工作室以沙画闻名于世，俄罗斯动画大师亚历山大•亚力格兹亚夫用针幕形成了动画作品《画展》。英国的《无敌掌门狗》、美国的《小鸡快跑》是粘土动画的代表。法国的动画短片《在什锦菜中消失》和《永别了！音乐厅》直接取材于司空见惯的蔬菜和空心粉。类似的片种还有法国的动画《垃圾箱的故事》则取材于手套、铁筒、电线等废弃材料……正是由于动画的逐格拍摄和高度假定性，使得其想象空间无限丰富，而形形、变化多端的材质使用，无疑会让动画作品样式更丰富、更富有趣味。十二生肖在中国民间美术中有不少题材生动幽默、造型滑稽有趣的作品，如湖南隆回滩头年画《老鼠娶亲》是一幅家喻户晓、妙趣横生、意味深长的作品，1983年的剪纸动画片《老鼠嫁女》就是改编于此。这给生肖动画材质的挖掘提供了源源不断的艺术源泉。以新的技术与意识观念赋予传统的十二生肖新的艺术表现形式，有利于增添当代生肖动画的民族性和艺术性。“从中国十二生肖民间造型艺术的历史脉络来看，其造型艺术本身是一个开放的系统，是在新的技术与意识观念的冲击下不断更新拓展的。”［5］



将探索生肖动画艺术的材料和形式，视为作品的物质构成，并契入动画艺术审美的本体范围，使之成为一种特殊的审美语境，甚至达到“材料就是形式本身”的程度。这种在表现形式和材质上的突进，将为生肖动画的创作带来形式和内容的全新视野，国产生肖动画在这点上还应该大胆开拓。



三、结 语



综上所述，国产生肖动画的艺术性和商业性、时代性和民族性是一种相互关联和相互依存，缺一不可的双重关系，不能截然分割开来。国产的生肖动画不能单纯从市场经济时代的商业利益来发展，必须从长远的民族文化和艺术发展的角度来思维，甚至上升到文化安全的高度来思考。把握好国产生肖动画的双重性将对中国原创生肖动画品牌形象的成功创建产生深远的影响，具有中国生肖文化传播的战略意义。



［参考文献］



［1］ 颜慧，索亚斌.中国动画电影史［M］.北京：中国电影出版社,2005:175.



［2］ 韩波，洪京.中国传统地域文化在动漫产业中的影响［J］.电影文学，2010(21).



［3］ 宋磊.保护与迷失：中国动画荧屏配额政策研究［M］.北京：中国传媒大学出版社,2009:35-36.



［4］ 孙西龙，申泽.生肖文化在动漫角色创作中的重要性［J］.电影文学，2007(08).



十二生肖的由来范文第5篇



关键词：文化底蕴；新民族生肖图形；二次创造；打散重构；再造想象



中图分类号：G12 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）17-0068-02



十二生肖文化是中华民族文化的宝贵遗产，在我国已有悠久的历史，其特点是以十二种动物配十二地支，以人之生年决定所属动物，至今依然在题材内容、图腾崇拜、风俗仪式、装饰造型、文化含义等方面保留着其民间民俗的风情面貌，其中生肖图形又是生肖文化的核心，它们仿佛十二颗璀璨的明星，成为十二生肖民俗文化的视觉载体，承载着大量的内容信息，丰富着人们的生活，传递着远古人民的图腾崇拜以及人与自然之间的重要关系。



一、传统生肖装饰图形的艺术特征



十二生肖图形主要包括传统生肖装饰图形及二次创造后的新民族生肖图形。传统生肖装饰图形即由历代沿传下来的具有独特艺术风格的生肖图案及生肖纹样，是我国传统生肖文化的物化形态，深载着传统生肖文化的无穷奥秘，且个性鲜明、造型精美、惟妙惟肖，蕴含人文、哲学、民俗、音乐、绘画、建筑、装饰、工艺美术等多重意义。我国传统生肖图形具有别样的艺术特征，主要包括：多维的呈现方式、鲜明的象征涵义、唯美的装饰艺术。



多维的呈现方式。从空间结构上来看，传统生肖图形主要有两种呈现方式：以平面形式存在的生肖图形以和以立体造型存在的生肖图形。平面化传统生肖图形以二维空间表达为主，由于其存在形式与图形语言完全一致，能较好地运用在其他视觉载体中，比如生肖剪纸、生肖皮影、生肖刺绣、生肖绘画等艺术形式。立体化传统生肖图形以三维空间表达为主，采用雕塑语言中浮雕或者圆雕的构成形式，层次感、空间感较强，比如生肖泥塑、生肖木雕、生肖石刻、生肖瓷器等艺术形式。



鲜明的象征涵义。传统十二生肖装饰图形作为我国生肖文化的视觉载体，蕴含了先民吉祥纳福的生存观念和子孙繁衍生息的历史文化内涵，它所独有的“借物言志，以物喻情”的比拟手法，具有鲜明的象征含义，反映了我国劳动人民对十二种动物的图腾崇拜，寄托了先民对美好生活的追求和向往。比如龙是十二生肖中唯一的虚拟动物，虽属虚拟，但这种造型独特的动物在中华民族的传统文化中有着极其显赫的地位，代表了英雄之美、顽强之美、力量之美，是坚毅、强大、奋发、进取民族精神的象征，它历经几千年的不断演变，成为中华文明最具象征性的符号，直至今天仍在人们的生活中发挥着举足轻重的作用。



唯美的装饰艺术。我国生肖传统图形千姿百态、异彩纷呈，无论是以平面空间存在的二维图形，还是立体空间存在的三维造型，都集实用性与艺术性为一体，具有较强的装饰表现风格，民间艺术家依据每种动物形象所具有的自身规律，通过巧妙的艺术构思，使传统生肖装饰图形呈现出惟妙惟肖、情趣盎然的风格面貌，体现了中化文化特有的审美意识、审美标准及审美情趣。比如我国民间的剪纸艺术，有很多涉及十二生肖的图形，且造型丰富、风格多样，有的单独表达；有的配合其他相关的动植物；有的形象简练单纯、稚拙可爱；有的极尽装饰之能，点缀繁复、变幻莫测。再如流行于我国各地的十二生肖泥塑艺术，形象可爱、动态夸张、栩栩如生，在我国民间工艺美术品中具有较高的艺术价值。最著名的有陕西凤翔泥塑，天津泥人张以及河南浚县泥咕咕中的生肖动物。



二、新民族生肖图形的设计方法



传统生肖装饰图形较为繁复，表现形式也较陈旧，不能直接运用于现代设计当中，需要经过提炼、归纳及二次艺术加工。新民族生肖图形立足于我国传统文化，主要通过对传统生肖图形的修饰变形、打散重构、再造想象等创新方法运用而生，我们将现代图形的创意理念与之相结合，使传统生肖图形焕发出新的生命力，体现了传统美与现代美的融合。



1.修饰变形。修饰变形是传统生肖图形再创造的第一步，是进行形式美创作的有效手段及重要途径。其主要目标就是通过设计者的仔细观察，掌握传统图形的造型特点、色彩搭配、布局规律及表现手段，并通过科学、合理、新颖的设计方法，运用形式美的构成法则，对其进行梳理、归纳、修饰、夸张及变形。在修饰和变形的过程中，剔除传统生肖图形中繁复多余的纹饰，在保持原图形神韵的前提下，使其形象更加简洁化、装饰化、艺术化、现代化。比如张正宇先生设计的十二生肖剪纸，以装饰性线条为主要表现语言，动物造型经过夸张合理的修饰与变形，简洁明快、生动可爱，较传统民间剪纸更加精炼，更具艺术感染力。



2.打散重构。“打散重构”是一种分解再合成的方法，它借鉴了平面构成设计中的布局原则，包括原形分解与移位重组两个设计步骤。在几千年的中国传统纹饰中就曾出现，比如原始彩陶中的鱼纹、蛙纹、叶纹。生肖图形设计中的打散重构主要指选择传统生肖图形中最能体现其特征及神韵的部分，将其截取或切割，然后按照新的布局规律与构图原则重新组合。打散重构既打破了原生肖图形的组织结构，又在变异、转换、重组的过程中产生新的视觉形象，产生令人意想不到的视觉效果，如下图生肖装饰图形的设计，将生肖动物图形进行切割、分解，按照三角形构成规律进行重组排列，结合鲜艳的色块拼接及黑色粗轮廓线条，增加了作品的艺术表现力。



3.再造想象。在图形设计中，再造与想象是指设计者运用发散创意思维和联想创意思维，结合现代图形“同构”、“正负形”、“延异渐变”、“异影”、“空间置换”等创意理念，进行大胆的革新式创作。再造与想象是现代图形创意的核心，也是新民族生肖图形设计的重要表现手段，它较前两种方法（修饰变形、打散重构）更具创意性和挑战性，是目前平面设计中重要的图形扩展手段，具有非常广阔的延展空间，受到广大设计者的青睐。比如在标志设计中，“龙”的造型就经常被使用，设计师往往采用“同构创意”、“图底反转”、“异影随形”等设计理念，将龙纹夸张变形，并与代表标志主题的设计元素结合。



新民族生肖图形的创作可以丰富生肖图形的表现形式，它打破传统十二生肖图形的构成形式，重新定位设计思路，将现代视觉元素融入其中，绽放出新的生命力。



三、十二生肖图形在现代设计中的应用



随着时代的发展，十二生肖文化中的形象要素逐渐沉淀为公共视觉记忆和审美尺度的丰富视觉遗产，被广泛地运用于现代艺术设计之中，许多作品集功能美、装饰美、设计美、创意美于一体，体现了传统文化与现代文明的“融合与创新”。近些年，以十二生肖造型为主体形象的优秀设计作品层出不穷，多数作品的表达形式都传承了生肖文化的艺术精髓，并在造型设计上融合了新民族图形设计的理念，通过修饰变形、打散重构及再造想象的方法赋予作品新的内涵。比如每年发行的生肖邮票、生肖贺年卡、生肖日历、生肖图形为主体的宣传广告、生肖造型的现代工艺品、生肖字体设计及体现生肖文化的卡通动漫电影等。此外，在国内众多知名的设计比赛中，也出现了大量以十二生肖为创作题材的优秀艺术作品。如2013年第十五届“大师奖”福到春节形象创意设计大赛视觉传达组的金奖作品“生肖与手的联想”，就采用了现代图形设计中“异形同构”和“空间并置”的构思理念，设计者通过丰富的联想，将双手摆出抱拳、交叉、抓握等各种姿势，运用人体彩绘的技法，巧妙地将人手、娃娃的脸部、生肖造型的童帽同构组合，使作品呈现出耳目一新的视觉效果，极富创造力。



随着时代的发展，生肖文化所衍生出来的艺术形式广为流传，为人们的生活添加了无穷的乐趣。传统生肖文化如何与当代设计理念相融合，如何对生肖的传统造型进行提炼并赋予它新的时尚元素，已经成为设计师们刻不容缓的首要任务。在传承中进行创新，在发展中予以取舍，在民族传统文化中融入符合现代人审美意识的设计思想，将传统生肖图形和现代设计符号相融合，完成从传统到现代的转型，使传统的十二生肖具有新的生命力。数字时代的到来，为传统符号的重新构建孕育了新的活力，十二生肖的创新设计也应该以此为契机，再次创造新的辉煌！作为青年一代设计师，我们还要将“创新设计”坚持下去，在力图打造新民族艺术设计的目标下，践行中华民族文化复兴和时展的光荣使命，探索重建东方新文化观、新艺术观及新设计观！



参考文献：



[1]兰星俊.十二生肖在平面广告中的探究[J].文化艺术研究，2013，（52）.