生日阴历没有星座可循吗?当然不是!

　　说到星座，我相信每个人或多或少都知道一些东西。我们每个人的生日都对应着一个星座，它们被赋予了人格意义，经常被用来分析人们的性格特征、思维特征，甚至婚姻财富……









　　十二星座起源于古希腊神话和天文学







　　然而，由于这个星座系统起源于希腊，它只适用于公元纪法。因此，只有阳历生日的朋友才能找到一个明确对应的星座。这对习惯过阴历生日的朋友不是很友好。









　　生日阴历没有星座可循吗？当然不是！虽然阴历就像月亮，阴晴圆缺，变化多端，但古人的智慧是不可估量的。他们探索了日月更替的奥秘，在中国创造了自己的星座体系！









　　和古希腊一样，我们的星座也将黄道划分为12个等分。然而，在中国古代，没有“星座”的说法，而是称之为“12星座”。西方的12个星座可以分为火象、水象、土象和风象，而中国的12个星座与24个太阳术语密切相关，反映了具体的特征。





　　从每年隆冬开始，星次就开始转世。按照24节气的顺序，12星次相应地进行比较。












　　大雪～冬至～小寒——星纪



　　日月五星轮回的结束被称为“星纪”。作为十二星的起点，它有一个基本的意义。坚强而勤奋的信念，将不懈地朝着自己的目标努力。天生温柔，但如果你发脾气，这也是不可阻挡的。















　　小寒～大寒～立春——玄枵（xiāo）



　　有种子的意义，既有发展性又有神秘感。好奇心强，性格开朗乐观，兴趣广泛。但与此同时，他们缺乏耐心和善变，对一件事的热情不会持续太久。















　　立春～雨水～惊蛰——娵訾（jū zī）



　　代表植物的核心是指中心。强烈的个性，关注自己。外表冷漠，内心非常热情，有毅力和毅力，一旦决定了某件事，就会坚持坚强的意志。但这种力量可能会导致过度的自我。















　　惊蛰～春分～清明——降娄（xiàng lóu）



　　代表植物的茎，就像茎无私地向植物输送营养一样，是一个无私地为他人做出贡献的人。性格直率，愿意帮助别人，但很容易听别人的想法，失去主见。　















　　清明～谷雨～立夏——大梁

象征着植物积累能量和生长，这意味着坚实。头脑灵活，有远见，善于规划。但它也会更现实，更擅长计算。













　　立夏～小满～芒种——实沈



　　它代表着自由伸缩的柔软性，象征着植物的枝条。坚韧，善于适应。但有时缺乏实际的努力，人才需要真正的磨练才能转化为人才。















　　芒种～夏至～小暑——鹑首

象征着宁静。冷静温柔，总给人一种内涵深刻、略显神秘的印象。外冷内热，包容自我克制。但有时我太在乎了。













　　小暑～大暑～立秋——鹑火

代表不死鸟的心脏，有燃烧的生命力。精力充沛，热情洋溢，不做作。但也是典型的忽冷忽热的性格。













　　立秋～处暑～白露——鹑尾

它代表着在地球上坚实生长的根。性格会像土地上的根一样坚强而深不可测。外表冷峻，内心温柔，想象力丰富，但有时不切实际。













　　白露～秋分～寒露——寿星

表面上看，福寿是懒惰的，但一旦你有了目标，你就会热情地开始工作。但这种热情往往很难持续下去，而且不喜欢团体活动。













　　寒露～霜降～立冬——大火

代表早晨温暖的阳光。给别人一种很温暖的感觉，性格安静安静，深受大家喜爱，爱家顾家。但是很容易优柔寡断。













　　立冬～小雪～大雪——析木

代表拦截天河的木栅。坚强的意志，面对逆境，勤奋进取。但有时一腔热血和不喜欢束缚也意味着固执。




　　怎么样，中国的12星是不是很新奇？



　　这12个星期，每个星期对应一段时间，但具体日期会因年龄差异而不同(冬至点向后移动导致太阳回归年短于恒星年，进而导致时间长度变化)，这和阴历的变化是一样的。所以，对于习惯过阴历生日的朋友来说，这套中文版的12个星座可以说是非常合适的！







　　星座命理学分析历史悠久。虽然这些流传下来的命理学理论大多没有历史资料可考，但它们背后的文化渊源值得探索。毕竟，这是古人的伟大智慧。



　　在历史上，西方占星术喜欢用星座来解释命格，而中国12星的划分最早是为了引导皇帝分封领土。





　　明代考据学者周琦在《名义考试》中说:“古人封国，都有分星，看妖祥，或者系北斗，比如魁主雍；或者系二十八宿，比如星纪主吴越；或者系五星，比如星主齐吴。”





　　在古代，诸侯国都要参考星象，观星被认为是对“天竺”的解读。







　　在分封制时期，历代王朝都高度赞扬根据星次决定封土。在实践过程中，一种重要的分野理论逐渐形成，我们称之为“星土理论”。据《周礼》记载，“星土，星所主土。”九州或诸侯封域都有相应的星官。







　　众所周知，占星术与天文学有着深厚的渊源，但星座并不是严格的天文学理论。仅就其使用分野的方法而言，它实际上只属于占星术。12星是中国古代占星术和分野理论的核心。分野意味着划分天空区域，然后将其与地面区域建立联系。





唐《开元占经》中包含的十二星和二十八宿分野模式，可以清楚地看到星与封国的对应关系



　　分野完全是为了占星术，因为它总是需要探索星星背后的联系来语言世界的好坏。只有一个天空。如何确定天象与地面区域之间的联系？这需要一种天地对应的模式，使天地区域与地面区域有固定的对应关系。







　　在中国历史上，观星判凶吉是一项重要的政治活动。历代帝王都认为，日月五星的运作与国运兴衰密切相关。各朝代都有专门的部门和人员观察天象，如秦汉时期的太史令、宋元时期的司天监、明清时期的钦天监等。《史记》作者司马迁是太史令，《史记》中有一本《天官书》，专门记载天文学知识、天象、天文事件和占星术。











　　司马迁和《史记·天官书》。《天官书》是中国最早的天文研究作品之一。



　　直到清朝，康熙皇帝仍然相信地理应该是天文的。他在1716年和1720年分别下达了一个命令：“地理应该是天文的，中国的山脉来自昆仑。”“古人以天城墙为中国分野，与中国相比，我们知道古人分野的说法是有根据的。”







　　总之，星座甚至整个占星术系统都是命运信仰的产物，是根据天象预测人事的方法。因此，虽然我们今天看到的各种星座分析都有其历史渊源，但它们本质上是占星术士几千年来在数千万次实践中串联的各种神话和想象力，将天空中的星星形象化，然后推断出运气和个性特征。



　　从这个意义上说，星座更像是一种哲学，反映了几千年来人们对天人关系的理解——也就是宇宙观的表现。







　　既然是宇宙观，那么星座和人的性格之间只有象征意义上的联系。但无论如何，观星象、卜凶吉、知人事的“套路”已经有几千年的历史了，留下了很多文化问题供我们研究讨论。星座理论也影响了一代又一代人，成为一个神秘有趣的话题。无论在东方还是西方，关于天空和星座的传说都广为流传。