风水学称“形法堪舆”
2023-08-20142
风水又称“形法堪舆”。作为风水的别称,形法意味着相地相形,但它的外延似乎更宽,包括相人和相畜。堪舆中的“堪”是天道,“舆”是地道。堪舆是天地运行的原则。
风水学主要有以下十种内容,要综合考虑,综合分析,统筹考虑。
一:【观天识地】
本文探讨了宇宙星体对人体的作用。
古人非常重视太阳月星宿对人类的影响,主要表现在采光、立向、选日等方面。元运年、月、日、时、四季都是天星循环形成的,所以天体运动对人的影响是毋庸置疑的。所谓堪舆,堪天道,舆地道。有天才有地,有地有水有万物。观察天空,了解天空,天空即将来临,地德下载,在天空中形成大象,在地面上形成,根据天星选择风水地面已成为风水中最原始、最基本的知识。风水师对几千年前形成的中国夏历和一直在使用的农历做出了重要贡献。这也是风水学中一种非常重要的方法,可以根据星空的现象来预测世界的责备。七政四余,轮流当值。天星在时间上也有一系列程式,主要表现在天星的禽日课上。
二:【类族辨质】
本研究风(空气)、水、地(土)质对人的作用,这也是风水的基础。
这里提到的风是呼吸的空气,水是人吃的水,源水,土是种庄稼的土,穴位里的土。因为空气、水、土是人类赖以生存的最基本的物质,如果风(空气)质量差,水质差,土壤质量差,就会导致生物质量差,引起疾病和灾难。我想没有人会否认这一点。
雪心云:草木茂盛,水深土厚,是根据目视确定风水土壤质量的方法之一;这种方法介绍在实证生气十法一文中。
古代风师主要有望气、气等方法来衡量空气质量,品水养鱼等方法来衡量水质,捏土尝土等方法来衡量土壤质量。
在古代,科技不发达的风水大师只能用眼睛、鼻子、口味和秤的原始方法来识别风水土地的质量。在科学昌明的今天,如果风水大师仍然坚持这些简单的方法,不跟上时代的步伐,不进行工具创新,不使用科学仪器来测量空气质量、水质和土壤质量。有些人甚至对这些基本原则视而不见。如果这些简单的方法被放弃而不使用,我认为那些风水先贤会取笑我们。
三:【观察地形】
本研究讨论了风(空气)、水、地(土)质的形态对人有影响。
这里所指的风, 既是空气,也是空间。水是由水积累而成的沟渠、河流、湖泊、海洋和土壤,是由土壤积累而成的山岗岭。后来风水学家称阴阳宅所在地(穴位)后面有直接接触的山脉为龙,其他山岗称为砂。在繁衍生息、治国安民、行军打仗的过程中,人类发现观察天象、勘察地貌、了解地形、区分地质非常重要,关系到人类的生存兴衰、国家的长治久安、战争的成功失败,从而形成了风水的原始理论。
风水学家发现,山水的形状和外观会影响人类的行为和吉凶。风水学还将山川空间人格化、人性化,并根据山川空间的形式理解为情感表达。阴阳宅的人是吉祥的,阴阳宅的人是不吉祥的,阴阳宅的人是凶猛的。这是风水学中高层次的理论。风水学称这些内容为形体学。可在风水典籍《青乌经》、《葬经》、《雪心赋》、《摇龙经》、《疑龙经》、《发微赋》、《人子须知》等书中详细说明。
四:【乘气识气】
本研究风(空气)、水、地(土)质气对人的作用。
风水认为,风水地中有一种看不见摸不着的气体。这种气体不是空气的气体,而是一种只能通过天地、山川、空间流通、聚集、孕育和反映出来的东西,不能用罗盘来表达或测量。气体可以分为吉祥和凶猛的气体。只有当你能得到这种气体,接受愤怒,放弃凶猛,你才能达到风水的最高水平。因此,乘气是风水的顶尖技术。
葬书上说“气以生和,气以形来,气以势止,气以土行,气以龙会”“形止气蓄,化生万物,藏也,乘生气。丈夫阴阳之气是为了风,升而为云,降而为雨,而在地上则是为了愤怒”。比如《内证生气十法》、《外证生气十法》、《风水吉气凶气》三篇文章都介绍了知气的方法。
五:【磁场定位】
本研究讨论了风(空气)、水、地(土)质磁场对人的作用,是风水学中非常重要的内容;主要的测量工具是罗盘。
根据古人的经验,发现阴阳房前后左右的景观方向与阴阳房的方向和位置相互作用,会直接间接地影响人类,影响人类的生死存亡、兴衰、好坏。因此,有大量的理论来推断风水学家被称为理性。
理气最重要的有六类:
1、先天八卦静态配合论。
2、利用后天八卦动态平衡论。
3、九星论用净阴净阳法纳甲。
4、用三合生旺墓论。
5、用天星配合山水论。
6、三元九(八)运论与山水空实相结合。
每个类别分为多个学派。有的各派内容互不相通,有的大相径庭,有的互相攻击。理气是风水学中最大、最复杂、真假难辨、高低难辨的内容。是最糟粕的地方。是最受攻击的学术。由于许多理气内容玄而玄,无法用科学的解释和事实来验证,难以自圆其说。很多人把一生的精力都花在理气上。杨洋看着书立说,一层又一层地加罗盘,一圈又一圈地循环。这种精神是值得称赞的,旨在解释细节,探索风水的奥秘。但是很容易把自己的后学圈进一个小圈子,舍本逐末,却无法自拔。人们说风水是迷信的,因为他们认为:用罗盘测量下一个方向,说一些好运和坏运气是风水的全部,是风水大师。这对风水学显然是不公平的。根据理解,理气不是风水的全部。理气虽然是风水中必须掌握的非常重要的理论,但并不是最关键、最核心的理论。这就是为什么古哲今贤精力创研干门百派理气无法破解所有风水奥秘的原因。
六:【日课择时】
本研究讨论了风(空气)、水、土(土)质与时间的配合对人的作用。
古人发现,在不同的岁月和日子里,建造不同方向的阴阳房屋也会对人们的兴衰起到很大的作用。即使是一些国家、社会和生活事件也可以通过时间的选择来增加祝福或成功。因此,创造了一种选择时间的理论。风水学中称之日课。日常学习主要包括造命、天星、河洛、斗头、奇门、六壬、演禽、紫白等。风水家还发现,三元九运的时间段不同,也会影响阴阳宅的质量。因此形成了三元玄空六法等多种学派。因为时间是由天地运动产生的人类感知的东西,因为人与天地融为一体,时间对人的作用是合乎逻辑的。
根据以上对风水理论的分析,它不仅包括天、地、风、水等物质,还包括时间。它是空间和时间的整体组合,是最全面、最系统的宏观分析和优化。
七:【立向定位】
本讨论研究了阴阳宅的位置选择和方向选择,掌握了上述原理后,即可选择确定阴阳宅的位置。
风水是风水的核心,因为风水大师的所有努力都是基于阴阳房的。所有的风水环境都围绕着阴阳房发挥作用。因为只有真正的穴位,是风水愤怒聚集的地方才能获得风水的好运。
阳宅会受到风水土地的影响,对人起作用,大家都很容易理解。现代科学无法理解阴人埋葬的位置会对他的后代起作用。然而,根据古人的经验,今天人们的大量事实证明,这种作用确实存在,有时比阳宅更明显。为什么会这样?这个原因不能用科学原理来解释。但我们不能认为用现代科学无法解释的东西是不可信的。因为科学也有局限性,科学不是万能的,现代科学也不是完美的。选择阴阳宅的位置后,再选择最合适的建设方向,以接受承受周围景观空间的愤怒。所谓立向,立向也成了风水的关键。看看古代官衙的建筑,都是坐北朝南,子山午向。可见风水非常注重方向选择。
八:【布局施工】
本文探讨了阴阳宅的设计与施工以及风(空气)、改善水、地(土)质。
中国风水学将阴阳宅建设的设计和施工视为遵循阴阳宅建设全过程的必要途径。如阳宅建设方向、采光、尺寸、高度、颜色、房间、炉灶、床门、家具等,以及井、门楼、道路、桥梁、厕所、出水口等的外部设计和安排。古人知道,任何地方都不可能是完美的,一些恶劣的环境可以手动改变。所谓眼力之巧,工力之具。从古村落后龙山、水口山、大量种植和严格保护树林,我们可以知道古人非常重视生态环境的建设。还有很多改变风地的方法,比如改河、建桥、筑路、挖池塘、围墙、建塔等。,从而获得良好的生活环境。这就是风水的功劳。风水学称这些为工作实践,这也是风水家的必修课和必修功夫。所以古代风水师也是建筑设计师。
九:【风俗循礼】
讨论研究尊祖敬宗、慎终追远的风俗礼仪;体现孝道的重要途径。
埋葬祖先是中国人追求远方、尊重祖先、尊重祖先的最好方式。所谓人土为安,人从地里出生,回到地里,选择一个山川秀美、气场集中、愤怒的地方,放置祖先的尸骨,立碑,建墓,刻祖先的名字,让后人向祖先致敬,缅怀祖德,继往开来,这对中国人的伦理建设和社会进步具有重要意义。
风水规定,在埋葬祖先的过程中,也要按照一定的仪式进行,以寄托后人的哀思和现在后人的孝道。在建造阳宅时,也要按照一定的仪式和程序进行社会或生活中的重大事件。虽然这些仪式的规定因地而异,但也是风水的实用内容和不可忽视的组成部分。有了这些仪式,风水学的实施可以一步一步地有礼貌地完成。这也形成了中国民间遗产。
十:【劝善积德】
这个重点是鼓励人们孝顺,说服人们善良,鼓励人们向上,让人们得到祝福,告诉人们遵守自然规律,优化自然环境,改善生活和社会。这是风水的概念和最高目标。
根据以上分析,可以说中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学,水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、人生哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等。这是中国古人伟大智慧的结晶,是我们后代应该学习、继承和大力发扬光大的结晶。这是中国古代伟大智慧的结晶,是我们后代应该学习、继承和大力发展的结晶。但不可否认的是,风水不是万能的,风水只是影响生活的力量。
虽然中国风水博大但杂乱无章,虽然深刻但神秘,可以验证,但数据很少。虽然它有效,但没有科学依据。它仍然有许多局限性,广泛而无边无际,深不见底,难以学习,难以操作,古老的泥浆仍然停滞不前。因此,我希望风水同行我们可以摒弃偏见,努力开拓创新,与时俱进,不断丰富、丰富、完善、提升他。
【以上内容介绍“风水十大主要内容”,可作为学习参考】
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