河图洛书的起源和传说(谁创造了河图洛书)

在文献中，河图可以追溯到《尚书》和《论语》，而河图洛书最早出现在《周易·系词》中。《系词》原文如下:

它是天生的神物，圣人就是它；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。容易有四象，所以示也；系辞，所以告也；定之以吉凶，所以断也。

这段话的意思是:天生神物，以及圣人制定和使用的规则；天地的变化应该由圣人来效用；如果天空垂下来展示大象，呈现吉凶，圣人会用它来模拟。

在黄河中出图，在洛水中出书，圣人根据它制定规则。因此，很容易有四象，目的是呈现给我们；用词告诉我们；设定好坏，目的是做出判断。

后人根据本段“河出图，洛出书”总结出河图洛书，其中河出图称为河图，洛出书称为洛书。

那河图洛书到底是怎么来的呢？

《竹书年》说:“龙图出河，龟书出洛，红篆教轩辕。”这篇文章透露了几个信息:一、河图洛书，一个来自河(即黄河)，一个来自洛(即洛水)。

2、河图为龙图，洛书为龟书；3、“红篆”应分别对应龙图和龟书。龙图是红色的，也就是红色的。龟书是用篆书写的。由此可见，河图洛书实际上是一本书，河图为图，洛书为书。

四、河图洛书授予古代圣王黄帝，也就是说，河图洛书出于黄帝时代。

由此可见，河图洛的书本来是一图一书，但后来被普遍认为是两幅不同的图:一幅是十数图，一幅是九数图。九数更像是对龟背的描述。

元代吴澄的《易汇言》说:“河图人，羲皇时，河出龙马，背后毛，后16、前37、左38、右49、中50。以旋毛的星点为例，称之为图。羲皇以画卦为生。

洛书人，禹治水时，洛出乌龟，背之拆文，前九后一，左三右七，中五，前右二，前四，后六，后八。以书画等拆文为例。禹从一到九，属于叙洪范畴。”

显然，吴澄的《易汇言》和《竹书时代》有不同的看法:首先，《易汇言》认为河图洛书出于不同的时代，一个是伏羲时期，一个是大禹时期；其次，《易汇言》认为河图是图，洛书也是图。

其实这种观点早在宋代就定型了，所以元代的吴澄这么想也就不足为奇了。而且《易汇言》中河图和洛书的数字排列形式和我们今天看到的河图洛书是一样的。

然而，他在这里解释了河图洛书的载体，分别是龙马和乌龟，它们都是背上的图案。

龟背就像一个天生的九宫格。如果把龟背的分格分成九个格，那么按照九数洛书的数字排列填满九个格就成了天然的九数洛书，这可能是古人在龟背中灵感九数洛书载体的源泉。

由此可见，河图洛书应该是一个神话传说，一个来自黄河，一个来自洛水，都是从河里出来的，从名字上理解出来的。起初，河图应该是一幅画，洛书是一本书。

但在宋代，有人画了河图洛书。因此，宋代以后，河图洛书变成了一幅画。其中一幅是根据九个数字画的，另一幅是根据十个数字画的。

两幅图的基础几乎都来自《系词》对天地数的描述。通常，在朱之前，九数图被用作河图，十数图被用作洛书。

但在朱之后，两者颠倒，十数图被视为河图，九数图被视为洛书，一直沿用至今。